Aceitar o prarabdha karma e não acumular mais

O prarabdha karma determina onde nascemos, nosso gênero, língua, saúde, tempo de vida e assim por diante. É o destino. É aquilo que nós não podemos mudar. Nós devemos ser gratos a nossa família e a situação de vida que temos até hoje. A mente nunca está contente, a não ser que esteja disciplinada. Nós podemos mudar o nosso presente, sermos pessoas melhores, temos que trabalhar duro na nossa sadhana, prática espiritual, prece e meditação, ajudando as pessoas , tendo um estilo de vida simples e desenvolvendo as qualidades divinas : 

destemor, pureza de espírito,  conhecimento, caridade, autocontrole, sacrifício, estudo das escrituras, austeridade, retidão, não violência, verdade, ausência de raiva, renúncia, paz, aversão a encontrar falhas, compaixão, liberdade do desejo gentileza, modéstia, ausência de inconstância, vigor, perdão, fortaleza, pureza, liberdade contra maldade, humildade

(Bhagavad Gita capítulo XVI:  a Yoga da Discriminação entre as qualidades Divinas e Demníacas)

om sri gurave namah 

Disciplinar a mente disciplinando os sentidos

Com certeza a pr´tica da meditação diária na disciplina e de realizar as atividades em estado de meditação ou concentração profundas é o ideal, mas quando a nossa mente está inquieta esta parece uma coisa muito difícil de ser realizada

yogah cittavrtti nirodhah

 Yoga é a eliminação, aniquilação e supressão das modificações da mente (ondas de pensamentos) 

 ( Yoga Sutra Samadhi Pada sutra 2)

Tudo o que é apreendido pelos sentidos é armazenado na memória, a mente cresce continuamente através dos sentidos. Disciplinar os sentidos é utilizar o intelecto na hora de fazer escolhas, não simplesmente sair realizando os desejos imediatistas dos sentidos. è interromper as ondas de pensamento que nos induzem a dar vasão aos desejos dos sentidos.  Ter bons hábitos alimentares, ficar em silêncio durante parte do dia, falar com moderação, dar vasão a bons pensamentos, auxiliar os outros , ouvir mantras ou boas músicas, contemplar a natureza, dormir cedo e acordar cedo, tudo isso com certeza vai melhorar a qualidade da nossa mente, mas não vai torná-la concentrada ou focada.

Segundo meu gurudev é preciso fazer uma auto análise diária sincera e criteriosa e depois cortar o que não está sendo coerente com os nossos objetivos.  Para isso acontecer com mais facilidade e naturalmente ele cita em seu livro:

"A meditação é o remédio usado para controlar a mente e mantê-la saudável"

 

Conheça a Sua Mente

Paramahamsa Prajnanananda 

om srigurave namah

Força de Vontade e Concentração a chave para o sucesso

F

Força de vontade (icchashakti) é um tesouro espiritual sem o qual a evolução espiritual não é fácil. Em sânscrito, a força de vontade é feminina, pois é uma forma de shakri (poder ou energia). Devemos desenvolver nossa força de vontade com oração, autodisciplina, eliminação de pensamentos desnecessários e auto-análise. Usando força de vontade e concentração juntos, obtemos sucesso. Quando queremos sucesso na vida, precisamos de uma saúde melhor e de uma mente concentrada, equilibrada, calma e tranqüila

Paramahsma Prajnanananda 

The Mahabharata

The entrance to the temple of the Gita

jai guru

A verdadeira cerimônia de fogo yajna

A Verdadeira crimônia de fogo não é externa  diz no Jnana Sankalini Tantra 55:

na homam homam ityãhuh samãdhau tat tu bhuyate

brahmãgnau huyate prãnam homakarmam taducyate

Homam ( sacrifício) não é um homam no qual o samadhi (realização) é alcançado. Cerimônia de sacrifício é o processo no qual o prana (respiração) é oferecido como uma oblação ao brahmagni (o fogo sagrado).

A  cerimônia de fogo externa, a oferta de oblações, não é a cerimônia de fogo real, lar real, yajna ou cerimônia de fogo, é aquela a partir da qual se pode alcançar o estado de samadhi. Isso significa que você deve oferecer a oblação de seu prana, ou respiração, no brahmagni, o yajna interior. Brahmagni é o poder divino interno. Acredita-se que os sete chakras do corpo tenham sete tipos de fogo simbólico (agni). No muladhara (centro inferior) é dakshina agni; no swadhisthana (segundo centro) está grihapati agni; na manipura (centro do umbigo) está vaishwanara agni; no anahata (centro do coração) está ahavaniya agni; no ajna (centro da alma) é brahmagni; e no sahasrara (fontanel) está vishwarupa maha agni.

Paramahsma Prajnanananda 

The Mahabharata

The entrance to the temple of the Gita

jai guru

A Luz divina

Mundaka Upanishad 2:2:10

na tatra suryo bhati na chandra tarakam

nema vidyuto bhanti kuto'yamagnih

tameva bhantam anubhati sarvam

tasya bhasa sarvamidam vibhati

"Where the sun never shines, no stars or moons, where lightning cannot reach, not to mention this lamp in my hand , You are the Self-effulgent One. Through Your light,everything is illuminated"

"Onde o sol nunca brilha, sem estrelas ou luas, onde os raios não podem alcançar, para não mencionar esta lâmpada na minha mão, você é o auto-refulgente. Através da Tua luz, tudo é iluminado"

Os dois caminhos

Existem dois caminhos a seguir nesta vida . Um é shreyas o caminho do bem o outro é preyas o caminho do prazer.

No caminho do prazer as pessoas estão extrovertidas,  se entretêm com os sentidos  e estão agitadas. 

No caminho do bem elas estão introvertidas, calmas e quietas.

Oa Pandavas e Kauravas representam estes dois caminhos.

Que os meus passos sigam sempre o caminho do bem!

Amor Divino

tridhapyekam sadagamyam gamyam ekam prabhedane

prema premi premapatram tritayam pranato'smyaham

Adi Puranam

"Love, the lover, and beloved, although appearing to be three, are essentially one. Because it is difficult to recognize this, the seeker need only known one ( By knowing one, the orhers will automatically be known)"

O amor, o amante e o amado, embora pareçam ser três, são essencialmente um. Como é difícil reconhecer isso, o buscador precisa apenas conhecer um (conhecendo um, os outros serão automaticamente conhecidos)"

Nós e as três gunas

Nós e as tres gunas , elas são as qualidades tamásicas, rajásicas e satívicas em nós.

A qualidade tamásica nos torna preguiçosos, sonolentos, letárgicos e confusos. A qualidade rajásica nos torna agitados, apressados, e cheios de atividades e agilidades.  A qualidade satívica nos torna pacíficos, calmos, quietos, humildes e com a visão clara.

Tamas é o estado de ociosidade. Rajas de extrema atividade e Sattvas  espiritualidade. No Baghavad Gita capítulo 14 verso 11 é dito:

sarvadvãresu dehe 'smin

prakãsa upajãyate

jnãnam yadã tadã  vidyãd

vivrddham sattvam ity uta

When the light of knowledge shines through all the gates ( doors) of the body, it should be known that sattva ( goodness )  is predominant.  (14:11)

Quando a luz do conhecimento brilha através de todos os portões (portas) do corpo, deve-se saber que o sattva (bondade) é predominante. (14:11)

Cada corpo humano tem nove portas: dois olhos, duas orelhas, duas narinas, uma boca, um ânus e uma passagem urogenital. Quando iluminadas pela luz do conhecimento se deixam guiar por      Purusha o condutor da força, o Espírito Absoluto , Brahman, sem forma.

Oh Deus , meu Mestre que eu aprenda dia após dia a controlar as nove portas do meu corpo e com oa luz conhecimento ,  fazer delas a tua morada.!

Mãe Divina Durga

Durga é retratada  como uma deusa montando um leão ou tigre, com muitos braços cada um carregando uma arma, muitas vezes derrotando Mahishasura ( demônio búfalo). 

O demônio búfalo são nossos instintos e tudo o que o ser humano cria a partir da Mãe Natureza. Ela nos acolhe , nos dá um corpo material, nos dá as ciências e a arte, as riquezas e o alimento, nós somos filhos da Mãe Divina.

A Mãe Durga é encarnação do feminino e da energia criativa (Shakti)

As três principais formas de culto a Durga são Maha Durga, Chandika e Aparajita. Destes, Chandika tem duas formas chamadas Chandi, que são de poder e forma combinadas de Saraswati , Lakshmi e Parvati e de Chamunda, que é uma forma de Kali criada pela deusa para matar os demônios Chanda e Munda.

É aquela que nos dá a nossa própria essência, a sabedoria, o conhecimento. Saraswati a forma feminina do criador, Brahma. Saraswati representa todo o conhecimento e a inteligência que rege todas as coisas. O universo é organizado de uma forma inteligente. Ele é governado por leis. Leis que tornam possível o nascimento do sol todos os dias, que rege os ciclos perfeitos da natureza, que governa o nosso corpo e a nossa mente. Tudo é muito bem organizado.

Para a humanidade ser mantida, preservada, são necessárias oito metas - iluminação espiritual, alimento, conhecimento, recursos, prole, abundância, paciência e sucesso; portanto, existem 8 ou Ashta Lakshmis - Aadi Lakshmi, Dhaanya Lakshmi, Vidya Lakshmi, Dhana Lakshmi, Santaana Lakshmi, Gaja Lakshmi, Dhairya Lakshmi e Vijaya Lakshmi. Mencionado pela primeira vez no Śrī Sūkta doRigveda .  Sri, um termo honorífico para Lakshmi, representa o mundo material do reino terrestre como a deusa mãe , conhecida como Prithvi Mata.

Parvati , Uma ou Gauri é a forma da Mãe Divina  da fertilidade, amor, beleza, harmonia, casamento, filhos e devoção; bem como da força e poder divinos Conhecida por muitos outros nomes, ela é a forma gentil e estimulante da deusa Hindu Suprema Adi Parashakti(Shivashakti) . Ela é a a forma materna de Deus no hinduísmo, e tem muitos atributos e aspectos. 

Chandi representa a shakti ou poder de Brahman . A palavra Chanda sugere traços extraordinários e, portanto, refere-se a Brahman, que é extraordinário devido à sua total independência em relação ao tempo e espaço. 

Chamunda Ela é identificada com as deusas Parvati, Kali ou Durga.